MUHAMMAD ZUHRIL ULUM

 A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah Pancasila bukan sekadar dokumen politik atau kesepakatan prosedural para pendiri bangsa, melainkan sebuah sistem nilai (value system) yang utuh dan koheren — memiliki basis ontologis (tentang hakikat realitas), epistemologis (tentang cara mengetahui kebenaran), dan aksiologis (tentang nilai dan tujuan hidup) tersendiri. Sebagai sistem nilai, Pancasila lahir dari pergumulan panjang bangsa Indonesia yang majemuk secara agama, suku, dan budaya, namun berhasil merumuskan titik temu bersama yang genuinely mengakar pada nilai-nilai luhur yang hidup di masyarakat Nusantara — bukan sekadar impor ideologi asing. Untuk memahami relevansinya dengan Islam, perlu ditelusuri konsep Maqashid Syariah — yakni tujuan-tujuan pokok yang hendak dicapai oleh syariat Islam. Menurut ulama seperti Imam Al-Ghazali dan Asy-Syatibi, maqashid syariah terdiri dari lima tujuan pokok (al-kulliyat al-khams atau ad-daruriyyat al...

BAB 1: HAKIKAT MANUSIA DALAM SISTEM EKONOMI PANCASILA DAN ISLAM A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam Dalam ilmu ekonomi konvensional (terutama mazhab neoklasik), manusia sering direduksi menjadi sekadar pelaku pasar — pembeli, penjual, produsen, atau tenaga kerja yang aktivitasnya diukur murni dari sisi untung-rugi. Manusia dilihat sebagai unit yang berdiri sendiri, terlepas dari konteks moral, spiritual, dan sosialnya. Pendekatan ini disebut value-free atau bebas nilai — ekonomi dianggap sebagai ilmu yang netral, tidak perlu bersinggungan dengan pertanyaan baik-buruk atau benar-salah. Baik Pancasila maupun Islam menolak keras reduksi semacam ini. Perspektif Pancasila memandang manusia sebagai makhluk yang utuh dan multidimensi. Kelima sila bukan sekadar prinsip politik, melainkan cara pandang terhadap hakikat manusia itu sendiri: - Manusia yang ber-Tuhan (sila 1) — memiliki dimensi spiritual yang tidak bisa dipisahkan dari aktivitas duniawinya, termasuk ek...